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第13版：廣場

日期

當前報紙日期:  2019-01-24

儒學熱

聶焱
2019-01-24

　　現在中國重新興起儒學熱，還是具有現實意義的。
　　中國沒有真正強大而嚴格的宗教，由於儒學的教化，使得從鄉野到高堂，人人都會認同這樣的行為規範和人生態度：孝順父母、愛護兄弟、尊敬師長、熱愛自己所屬的族群、積極而愉快地生活。
　　以毛澤東為首建立新中國的那一批中國革命者，在接受馬克思主義之前，也都浸淫著儒家文化，可以說是儒家文化鑄就了他們的人品與行為處事管道，儒家文化所重視的仁義思想，一路伴隨著他們積極尋求救國立國之路。
　　儘管有段時間儒學在中國遭到批判，但在新的共識文化建立並穩固發展之前，全盤否定儒學是不現實，也是不可行的。當然，重點是分清哪些是糟粕，哪些是精華。像一些地方貼出的二十四孝圖，顯然就是糟粕，其中的郭巨埋兒奉母，殘忍愚昧。
　　有一段時間，說到孔子和儒學，總會聯想到巴金的小說《家》中的馮老太爺，滿口仁義道德、滿懷禽獸之心；或者想到魯迅的小說《祥林嫂》中的魯四老爺，這位“講理學的老監生”，以其冷酷和自私，對祥林嫂的悲慘命運再踏上一腳。但《論語》中的孔子形象，並非儒家宣揚的那樣道貌岸然、高高在上、完美無暇，而是謙和可親的哲人、愛護弟子的師長、注重修身養性的真“君子”。
　　事實上，孔子重視人性情感的培養，重視動物性（慾）與社會性（理）的交融。一句話，孔子就是要區分動物性與人性，通過培養人性，營造和諧社會，創造積極向上的人生。
　　孔子重視此生，因為他不知道是否有來生，這是儒學與宗教的重要區別。但孔子也沒有明確否認鬼神的存在，因為“知之為知之，不知為不知，是知也”，他不知道鬼神是否真的存在，所以只教人“敬鬼神而遠之”。
　　正因為相信人生只有一次，不能把希望寄託在來生，才要設法“知命”、“立命”，無論順境、逆境都要積極生活，才能不枉此生。