第13版：廣場
日期
當前報紙日期: 2019-02-12
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誤讀與評析
誤讀與評析
2019-02-12
香港評論家余境熹在《菲華截句選評析》之四中說道：“他在《攝影》裡寫：『怎樣拍攝 / 你的內心 // 我投影 / 你的心影』，意謂拍攝的對象是『你』，但出來的影像總帶著『我』的投影。我稍作改換：『怎樣詮釋/你的詩行//我投影/你的詩心』，嘗試用『誤讀』的方法略談對施氏截句的印象。”
用“誤讀”來“評析”詩作，那會不會是一種“美麗”的誤會？或者是香港的“無厘頭”文化？
《人民日報》曾刊登一篇《辯證認識翻譯中的“誤讀”》這樣說：“翻譯會導致誤讀，不是技術層面上的誤譯，而是從一種語言到另一種語言、從一種文化語境到另一種文化語境必然帶來的誤讀。即使在中國文學內部，我們也能感受到今人對古人的普遍的誤讀。比如『詩』這個字：春秋戰國時代的人們說到『詩』，一定指的是《詩經》——楚辭雖然也是詩，但卻是不同於“詩”的詩。但是到漢朝說到『詩』的詩候，就已經不非得指《詩經》了。”
評析不是翻譯，因此不可能以“誤讀”來撰寫評析。余境熹已經撰寫了八篇《菲華截句詩評析》，可是很多菲華作者與讀者都讀不懂那些評析，也許是比較保守，跟不上“潮流”吧！
雖說在現代文學理論裡，“誤讀”是一種創造性的校正，每一個讀者透過“讀”而再次詮釋了作品，透過“讀”而參與了作品的再創造。然而，在閱讀的過程中，過度詮釋的情形卻一再發生。對於“誤讀”，當代最負盛譽的記號語言學大師安伯托‧艾可，他曾發表在義大利文學雜誌的專欄小品，對於“誤讀”，他說是“插科打諢、裝瘋賣傻、天馬行空”。
如果說余境熹的評析也是“插科打諢，裝瘋賣傻，天馬行空”，那豈不是等於語無論次？