屈原祠的山門氣勢恢弘，建築風格獨特，歇山重檐，六柱五間，三級壓頂。牌樓上方正中的天明堂鑲嵌的是郭沫若老先生手書“屈原祠”三個蒼勁有力的大字；“孤忠”、“流芳”四字分嵌左右額枋；大門口儲匾額上，閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字。秭歸，秭歸，姊盼弟歸。兩千多年前，屈原老夫子投身汨羅江，其姐女嬃就在這里日夜盼弟歸。
進入大門後，院內立有那尊“低頭沉思，頂風徐步”高近四米的屈原銅像，但見屈老夫子眉宇緊鎖，體稍前傾，提起左手，兩袖生風。令人聯想起老夫子似乎正“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”……銅像也許正是以老夫子的詩作，來著力刻畫出屈原憂國憂民、孤忠高潔的精神境界。
在石壁上鐫刻有屈原一篇篇詩作的大殿，我注目瀏覽刻有《離騷》的石碑。這首因屈原主張變法和聯齊抗秦，而被內外反對力量合夥陷害流放後寫的詩篇，是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。宋代著名史學家、詞人宋祁曾說:“《離騷》為詞賦之祖，後人為之至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開創了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面的典範。其中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等名句，不僅顯示出屈原孜孜不倦的追求精神，更對後世產生了巨大的影響。可以說，屈原精神既是安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園，也是砥礪志士仁人堅貞操守的金石。從這一角度上說，屈原不僅僅是“中華詩祖”，更是中華民族不屈之魂！
站在《橘頌》石碑前，我以前以為老夫子以橘樹自喻，表達自已追求美好品質和理解的堅定意志。今天卻似頓有所悟：原來詩人並非只是用橘樹自比。那字裡行間，分明能讓人強烈地感受到詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、讚美之情。
在《天問》面前，感覺老夫子對天地、對自然、對人世，對一切事物正一個個地發問，他的思想是那般活躍，想像是那般豐富，彰顯出他沉潛多思的個性，表現出他超卓非凡的學識和驚人的藝術才華......。
屈原所處時代，朝廷上下歌舞升平，君臣貪圖享樂安逸而不思進取，故而才令他發出“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”之感慨。詩人不願“隨其流而揚其波”、“餔其糟而啜其醨”，而“寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗文溫蠖乎！”最終，屈原用最極端的方式，表達出對祖國的熱愛，也表達出對當時朝廷的失望，從而成為千古忠烈，更成就了中華民族的不屈之魂。
蕭瑟秋風今又是，人間早已換新顏。我們今天正趕上一個好時代。中國共產黨領導全國人民深化改革，共築中國夢，屈原所代表的這不屈的民族魂，正是不可或缺的重要精神支柱。他是魯迅先生所讚的“中國的脊樑”。我們要正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國情思和責任感，樹立民族自信心和自尊心，弘揚偉大的民族精神，鋭意進取，自強不息，頑強拚搏，把愛國之志變成愛國之行，中國夢就能早日實現。
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