做客與請客

　　做客是一種享受，既有吃喝，又可放鬆，還能結交朋友長見識，忙碌之輩還偷了半日閒，顏面又風光。
　　請客則不同，純粹是找罪受。梁實秋就說過：若要一天不得安，請客。國人講究禮尚往來，今日你做東，明天就得我請客，若是久不見動靜，人家背後可就要“議論”了。不過凡事都有例外，有人就熱衷於請客。不過說穿了：大多數人的義不容辭不是目的而是手段；不是慷慨，而是權謀。
　　抽伸手牌香煙的人討人嫌，可被請吃的人卻被捧為上賓、視為神明。這是因為人家是“款”，是“爺”，赴宴是“賞臉”，看得起你。錢鍾書曾說：把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯吃而去吃人家的飯，那是賞面子。若能請得來，則是你的榮耀；有了榮耀，即是本錢；有了本錢，你還擔心啥事辦不成？故而有些人請客是虛，謀求“發展”與“進步”，講究“小往大來”倒是實。
　　“小往大來”是權謀，請客的知曉，做客的也明白，他們彼此心知肚明。誰想將事擺平不外乎送禮與請客。送禮則有行賄之嫌，顯得不合時宜，故而請客就既安全又便捷了。
　　人常被告誡說：不要被人利用。可是生有反骨的人就會倒過來想了：若能被人利用，豈不證明自己還有剩餘價值？為了顯示自己的能耐與價值，他也就樂此不疲地“感情淺，舔一點；感情深，一口悶”了。
　　這類請客的人，他們在飯後的牌桌上一般只會輸錢，而斷不會贏錢。其實他不是幹些“賠了夫人又折兵”的蠢事，他是典型的“大智若愚”，深知“塞翁失馬，焉知非福”的道理。
　　最後，請客與做客，重在一個“誠”。《五柳先生傳》裡說陶淵明“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造次輒盡。期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”我就喜歡陶氏的率真與鄉人的真誠。