代罪羔羊

　　有時候發生了一些事故，就想到「替罪羊」。
　　代罪羔羊，原指猶太教信徒於贖罪日時，根據《舊約聖經‧利未記》的記載，若有人犯了罪，則需找一隻沒有殘疾的羊為供物，按手在羊頭上，並將羊宰殺，表示自己的罪過由此羊代受，然後祭司用指頭蘸些羊血，抹在燔祭壇的四角。現在普遍意指在某錯誤事件上，替代犯過者承受責任、受罪受罰的無辜人，即替罪者。
　　然而，在社會上「代罪羔羊」是作為一種源由已久的政治理論，最早持代罪羔羊理論者認為，某些戰爭是由政府挑起的，目的是轉移民眾視線，團結因互相仇視而陷於分裂的民眾。
　　少數族群被當成代罪羔羊時，由於缺乏抵抗的能力，所以對於少數族群的破壞力更大。代罪羔羊常見的手法，就是將某個團體中極少數個體的不道德行為，放大成為整個團體的行為。
　　生活在這裡，我們屬於少數民族，可是也曾經因為一些人的胡作非為而影響到少數個體的安居樂業，也感受到「代罪羔羊」的無奈。因此，不管發生任何事故，我們應該與那些胡作非為的人劃清界線！
　　遺憾的是，我們這個少數民族，有很多人不但沒有與那些胡作非為的人劃清界線，反而還包容、忍讓。
　　《包容要有尺度，忍讓要有底線！》一文說：「做人要包容，但要有所尺度，處事要忍讓，但別觸碰底先。對待朋友，寬容卻不縱容，對待感情，珍惜卻別肆寵。善良是優點，但不能成為你的弱點。很多的煩惱，源於內心不夠硬不夠狠。習慣去周全一切，卻忘了自己也會委屈!」
　　《宋書‧卷二一‧樂志三》：「桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。」《二刻拍案驚奇‧卷三八》：「李代桃僵，羊易牛死。世上冤情，最不易理。」