楊五郎，名楊春，字延德，北宋金刀老令公楊業第五子，曾任殿前大將、宣威將軍、步軍都指揮使，為楊家軍副帥。
楊五郎出生於公元955年，共有親兄弟七人，五郎武功在六位兄弟之上，但卻生性不喜戰爭。他沉浸武學，慈悲心腸，富有宗師風范。他常用武器為：獨角皂金槍、八卦棍、車輪斧。絕學為：五郎八卦棍。有關他的戲曲與傳說，由古至今在民間廣泛流傳。
北宋抗遼期間，楊家一門一心為國、驍勇善戰。金沙灘一役，楊家太郎、二郎、三郎戰死沙場，四郎失落番邦，七郎被奸臣射殺，唯楊五郎逃過一劫。傳說，楊五郎結識五台山太平興國寺方丈睿見和尚，睿見和尚曾送其一個錦囊，并囑咐其在危難之時打開一看。
宋遼兩軍大戰金沙灘，由於奸臣陷害，援軍遲遲未到。楊家將寡不敵眾，五郎單獨應戰，在前無去路，後有追兵之際，他打開了睿見和尚的錦囊。原來其中有一頂和尚帽、一件袈裟，以及度牒、剃刀和一大把紅棗。五郎拿起剃刀，削除頭發，帶上和尚帽，披上袈裟，吃下紅棗，容顏發生了驚奇變化。遼兵見其為和尚便沒有理睬，由此五郎最終幸免於難。
五郎痛恨奸臣當道的朝廷，不願歸朝，毅然上五台山為僧。史上記載，他為太平興國寺第二代住持，現有五台山五郎廟為證。
福建泉州、南安一帶，有多少座楊五郎的廟宇，筆者不知確切數字，但卻知道有以下數座，權作記錄與介紹。
一、霞美司公宮
南安霞美鎮大山村一帶有著一座司公宮。傳說，有三惡人與眾小妖觀音菩薩被鎮壓。而後，觀音菩薩認為楊五郎（楊延德、司公）法力突出，且天生慈悲心腸，一心修佛，且為出家人，便安排他為大山村及附近一帶福泉境境主。
曾經的大山自然村，有陳厝、沈厝、吳厝、李厝、徐厝等等，姓氏繁多，他們前兩間後兩間顯得分散。其中，沈厝附近有一處瓦窯。有一日，大雨後，沈家一人到瓦窯裡捉魚。古時，大山村經濟水平低下，平常生活有魚可食，即為改善生活。忽然，一只大青蛙從那位沈家人眼前跳過，鑽入了一處石板掩蓋的洞穴裡。沈家人立即緊隨青蛙也鑽了進去。即時，他眼睛一下子看到了那洞裡有著兩大甕白銀。沈家人眼疾手快，立馬將手伸向那白眼。然而，伸得快也縮得快，因為那白銀在沈家人眼裡忽然化為一條巨大的眼鏡蛇，并不斷朝他吐露舌尖。沈家人大驚失色，正這時，他聽到一位老人對他說道：「不能拿，不能拿，這不是你的，這是要給文天的。」沈家人離開那洞穴，隨即就在附近人家詢問可有人名叫「文天」，一次次詢問後，皆查無此人。
此事過了一段時間後，那位沈家人四處游逛，走到了一戶陳氏屋前，那戶主名為陳順德，當時他叫喚著他的兒子：「阿天、阿天，你在哪兒？」沈家人聽後，忽然就想起了他曾經要找的「文天」，於是進屋詢問，沒想到那位孩子的名字音為「門騫」，在本地閩南語中，「文天」與「門騫」諧音。
孩子的家人隨即講起了「門騫」一名的由來。原來，在名字未取之前，出生之後的孩子經常一直哭個不停，只有每回他聽到「門騫」（閩南語叫法，為「門環」）聲響，才會停止哭泣，且表情平靜。
有一回，一位「刻時（看命、取名）人」經過陳家看到那孩子的長相，就詢問了孩子的生辰八字。而後，他驚訝地對陳家人說道：那孩子是他有生以來見過的命運最好之人。由於陳家經濟貧寒，那孩子出生於陳家廚房，刻時人得知後，接著說道：其出生的地方有水缸不缺水，有柴火不缺木，有土竈不缺土，有鐵器不缺金，廚房更是經常燃火，於是也不缺火。如此與生辰八字的結合，正是雙層五行齊全，必是大福之人。
鑒於此，那刻時人主動免費幫那孩子取名為：門騫。并解釋道，上有寶，下有馬，即進得了大殿，坐得了大堂。陳家人聽得這無窮好話，內心感激。然而，貧窮人家哪怕做月子也只有數枚雞蛋可用，於是他們主動拿了幾枚雞蛋想要送給刻時人。然而，對方卻說道：不收、不收，只待這孩子出人頭地，到時你們再請我喝茶就好。說完這話，他便離去。
沈家人聽得「門騫」名字誕生經過，覺得十分神奇，於是他便將之前奇遇告訴了陳家人，并帶領陳家人前往白銀藏身之洞。在進洞之後，他們聽到了一句話：不能給你們，只能讓「文天」自己來取。陳家人無奈，於是只好將門騫抱去那洞穴，從而將那兩大甕白銀順利取出。當地百姓猜疑，那洞中說話的老人應為當地「土地公」。
後來，陳門騫考取功名，受觀音菩薩托夢，出資在瓦窯旁邊修建了司公宮。宮中主要供奉以觀音菩薩任命的楊延德（司公）為主的當地神靈，從而楊延德也為當地福泉（由復船山諧音而來，「福泉」與「復船」閩南語諧音）境境主，有著代替觀音菩薩鎮壓蚊子精等妖怪的職責。
據大山村當地老人黃衍山講述，司公宮始建於宋末明初，宮中的「卜筊」十分靈驗，其聲響清脆，傳音能至附近一、兩裡外的地方。司公爺為出家人，他領導著其它佛公，附近有其多處分爐，皆認瓦窯前的司公宮為正宮。每回佛誕日，按傳統風俗，百姓們要在神案前擺上兩桌筵席，其中一筵桌素食供奉境主公，另一筵桌葷菜供奉給那些輔神將士。
黃衍山老人回憶到：舊時，數十數百年的時間裡，福泉古地司公宮牆壁上有著打油詩一首：小小功夫出來游，永定游來到泉州，三人一伙來打鐵，相似乾隆游蘇州。其詩四周有用火炭畫出的四面框架，詩句位於其內。老人猜想，當年打鐵人錯把「福泉」古地當成了福建泉州，把霞美地界當成了泉州城，才如此述寫。
現今的司公宮前一旁有著一方小型池塘，為明代時期留存至今的瓦窯遺址，其地面部分被信徒們用水泥紅磚圈起，以防人員掉落。其內部有小樹，有碧水，有石階。然而，它的規模已遠遠小於當年面積。司公宮香火曾一度興旺，數百年延續至今。
二、鯉城楊五郎宮
經過泉州南環路，寬敞水泥路一路向上，仿佛龍的脊梁蜿蜒至龍嶺社區。空氣中彌漫著安逸的氣息，周邊鳥語花香。夏日的清晨，池塘水面上魚兒吐納，池邊的柳樹蟬聲陣陣。
始建於宋徽宗靖國時期的楊五郎宮座落在那兒，其宮廟雖小，卻已聚攏著近千年不變的虔誠。宮旁有石桌、石椅、龍嶺古井、古道與石塔。宮前石柱上有聯，曰：楊家府英靈萬古流芳、大禪師威鎮龍首嶺村。宮內有聯，曰：佛法崇靈應、英風冠古今。
楊五郎宮，又名「龍首古地」。現今，其近處有古石香爐一座，上面模糊字跡隱約為：龍泉寺。香爐後，有一大體呈方形碧池。邊上有九層石塔一座，頂上有石葫蘆。宮旁有數方石碑，其一為：民國十九年重修宮造壩石碑。
宮後不遠處有龍嶺古井，其始建於北宋初期，已有1100多年歷史。其井水輕靈、甘甜，歷經千年從未干涸。傳言，盛夏時用那井水煮飯熬粥，隔日不餿。由於水質優好，常有村民取之用於泡茶。當年，住於其附近的中共地下黨游擊隊員也曾飲用那井水。
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