淺談李贄的思想核心是什麼

　　李贄的思想進步而它的思想核心是什麼？
　　李贄獨特的見解，倫理思想的進步性表現在他對於仁、孝、禮、信等的評價，鮮明的「是非觀」與假道學者們迵然不同。
　　「三綱五常」是封建倫理道德的最高準則，「君為臣綱」則列為「三綱」之首。李贄的君臣觀具有不同凡俗的論點，這是李贄「是非觀」進步的表現。特別是李贄主張男女平等，反對以「三從四德」來束縛婦女，認為男女通婚要自由結合，觀點還是很明確的。李贄認為，女子和男子有同樣的見識和能力，他在《焚書‧答以女子學道為見短書》中寫道：「謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？」
　　在麻城開觀講學時，針砭時弊，且衝破封建禮教的清規戒律，公開招收女學生，聽任各界男女前往聽講，受到熱烈歡迎，成為中國封建社會時期提倡女學的第一人。這是對假道學者所提倡的「女子無才便是德」的封建倫理觀，給予有力的批判。他在招收學生不論男女一樣加以培養，並對能夠努力學習的、有自己見地的女學生備加讚揚。這一實際行動，是對假道學者所提倡的「女子無才便是德」封建們的理由是「女子見短，不堪學道」，有力地對鄙視婦女的錯誤傾向作出了批判，宣稱自己的著作是「離經叛道之作」在社會上產生了很大的影響。
　　李贄的這種驚世駭俗的「惡行」更加招致假道學派的詆毀和攻擊，誣陷李贄是「左道惑眾」，與地方官互相勾結，竟燒燬他藉以講學的寺院，甚至把他趕出麻城。這時的李贄已沒有什麼官職了，作為一介書生。但他以「我頭可斷而我身不可辱」的大無畏精神，旗幟鮮明，堅定不屈地同封建專治進行毫不妥協的鬥爭，最後豎起一座巨大的思想家的豐碑。