《六祖法寶壇經》第一品〈行由品〉，是六祖惠能大師講述他一生求法、得法的經歷。回到中國唐高宗儀鳳二年歷史上的那一幕，六祖大師從廣州法性寺來到曹溪南華山寶林寺，並被韶州刺史韋璩等人禮至大梵寺講法。
六祖大師講到原籍范陽的父親因被流放到嶺南，改為新洲人。父親早逝，他與母親後遷移到南海。偶然中聽到有人念《金剛經》而頓悟，於黃梅縣拜見五祖弘忍大師。五祖故意說他是嶺南人又是獦獠，如何作佛。他回：「人雖有南北的分別，佛性沒有南北的分別。」五祖雖賞識他的見解，但又恐有人對他不利，安排他在槽廠做劈柴、椿米的工作。
接下來是流傳於世的作偈故事，神秀的「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」；惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。五祖來到碓坊問惠能「米熟了沒有？」惠能回「早就熟了！只是欠人篩過。」入夜三更，五祖把頓教心法與衣缽傳授給六祖惠能大師，囑咐他向南去廣西，但不要急於說法。
五祖送六祖到九江驛口並把櫓搖船，六祖說「迷時師度，悟了自度」；這句話也流傳於世，讓無數人獲得啟發。筆者聯想到嬰兒靠大人餵食的時期，到小孩子學會了自己穿衣服、吃飯、走路，以至慢慢長大懂得自理。在自我學習的過程中觀照，何時能領會到六祖大師的「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性本能生萬法」？
星雲大師解說「所謂師度，只是找到一份因緣……就算遇到良師，我們自己不努力，不用功，也空遇名師。」星雲大師在《全集》提供大家自度的方法：要改心、要換性、要回頭。星雲大師說佛經開頭的「如是我聞」，末句的「信受奉行」，一般人都會說聽到了，但幾人能實踐？所以讀《壇經》能領悟自度，需要有「如是我聞」，也要能「信受奉行」。
真是一份珍貴的因緣：人間最大殊勝事，餘生埋首讀《全集》。
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